RESUMO
La osteocondrodisplasia de tipo displasia campomélica es una alteración del desarrollo esquelético que se presenta de forma autosómica dominante. Se caracteriza por la angulación de las extremidades, junto con otras alteraciones, cardiopulmonares, orofaciales y neurológicas. Las mutaciones estudiadas presentes en el gen SOX9 son responsables de la mayoría de casos de estas alteraciones. Se presenta aquí un caso de displasia campomélica hijo de madre de 22 años con embarazo de 24 semanas.
Campomelic dysplasia (CD) is a type of osteochondrodysplasia or disorder of skeletal development with autosomal dominant inheritance. It is characterized by angulation of the limbs along with cardiopulmonary, orofacial and neurological alterations. Mutations involving the SOX9 gene are responsible for CD in most affected individuals. A case of CD is presented in a boy born at 24 weeks of gestational age to a 22-year-old mother.
Assuntos
Humanos , Feminino , Gravidez , Adulto Jovem , Anormalidades Congênitas , Displasia Campomélica , AutopsiaRESUMO
El budismo como cosmovisión filosófica y religiosa, no coincide con el Psicoanálisis, como práctica clínica y método de investigación. No obstante, las técnicas de intervención de los maestros budistas con sus alumnos, pueden ser comparadas con la interpretación y la transferencia en tanto se usa la paradoja, el silencio y la contradicción, pero con propósitos diferentes. El escrito trata de mostrar esa relación manteniendo las diferencias.
Buddhism as a philosophical and religious worldview does not coincide with psychoanalysis as a clinical practice and research method. Nevertheless, the intervention techniques that Buddhist masters use with their pupils can be compared with interpretation and transference since paradox, silence, and contradiction are used, but with different purposes. This paper aims to show that relationship by keeping the differences.
Le bouddhisme en tant que manière philosophique et religieuse dinterpréter le monde ne coïncide pas avec la psychanalyse, en tant que pratique et méthode de recherche. Les techniques dintervention des maîtres bouddhistes avec leurs élèves peuvent cependant être comparées à linterprétation et au transfert, étant donné que le paradoxe, le silence et la contradiction y sont employés, mais avec dautres buts. Cet article essaie donc de signaler cette relation tout en en gardant les différences.
Assuntos
Budismo , PsicanáliseRESUMO
La introducción de la noción de das Ding, la Co-sa, en el Seminario 7, La ética del psicoanálisis, es de una importancia crucial tanto para la clínica psicoanalítica como para la reflexión ética gene-ral. Lacan toma de Kant la noción de ley moral como imperativo categórico, que para Kant tiene la fuerza de una ley necesaria por su articulación lógica. Lacan le da a das Ding el mismo estatuto de coerción categórica. De esa forma articula lo real del goce con el Más allá del principio de placer de Freud. Lo escandaloso es que el psi-coanálisis desvela la posición del sujeto de que-rer estar bien en el mal y las consecuencias de sacrifico que esto impone.
The introduction of the notion of das Ding, the Thing, in the 7 Seminar: the ethics of the psycho-analysis is of crucial importance as well as for the clinic psychoanalytic as for the general ethics reflection. Lacan takes from Kant the notion of moral law as categorical imperative, which, for him, it has the force of a necessary law for its logical articulation. Lacan gives to das Ding the same statute of categorical coercion. i.e., he artic-ulate the real part of the enjoyment with the Freuds beyond the pleasure principle. The scan-dalous point is that the psychoanalysis shows the position of the subject when he/she wants to be good in the middle of the bad conditions and the sacrifice consequences this entails.
Lintroduction de la notion de das Ding, la Chose, au séminaire 7: lÉtique de la psychanalyse, est de crucial importance autant pour la clinique psychanalytique que pour la réflexion éthique générale. Lacan prend de Kant la notion de loi morale en tant que impératif catégorique. Pour Lacan, cette notion a une force dune loi néces-saire à son articulation logique. Ainsi, il articule le réel avec de la jouissance avec le au-delà du principe du plaisir de Freud. Ce qui fait scandale est que le psychanalyste dévoile la position du sujet de vouloir être bien dans le mal, et les con-séquences de sacrifice que celui-ci impose.
